Лермонтов м. ю. - Зв`язок ідейної проблематики лірики М. Лермонтова і його роману герой нашого часу

Творчість Лермонтова повною мірою відображає його філософське розуміння життя. Майже в кожному ліричному творі Лермонтов піднімає той чи інший філософський питання. Вже в ранній період творчості поета хвилює проблема свободи. Його уявлення про свободу змінювалося протягом життя. Так, перші вірші носять поетичну забарвлення, свобода розуміється в них як вільність. Прикладом може служити вірш "Новгород". Давньоруське місто виступає тут як символ демократичного устрою Росії. Звертаючись до декабристів, автор пише:
Є бідний град, там бачили народи
Все те, до чого тепер ваш дух летить.
У період більш пізньої творчості поет сприймає свободу як звільнення від світського суспільства. Цьому присвячено вірш "Як часто, строкатою натовпом оточений ...". Автор говорить про бездушність і брехливості вищого світу:
При дикому шепоті затверджених промов,
Миготять образи бездушні людей,
Приличьем стягнуті маски ...
Поет прагне піти від цих людей і мріє перенестися у світ дитинства. Він згадує "високий панський будинок", "сад із зруйнованою теплицею", тінистий ставок, тінистий алею. Цікаво, що для поета уявний світ більш реальний, ніж навколишня дійсність. Товариство мерехтить "як ніби крізь сон", опис ж світу дитинства близько до природних начал. Протиріччя між мрією і реальністю дозволяється на користь мрії. Вона викликає у автора приплив енергії, бажання "кинути їм в очі залізний вірш". Таким чином, автор стверджує свою внутрішню незалежність від моралі світського життя. Цікаво, що в романі "Герой нашого часу", розповідаючи про життя суспільства, Лермонтов також порівнює її з театральним дією. Не випадково в мові Печоріна, головного героя роману, миготять слова з театрального лексикону: сцена, дійові особи, роль, зав'язка, розв'язка. Печорін, як і автор, прагне здобути свободу. Але всі його спроби приречені на невдачу. Справа в тому, що сама епоха не створила підгрунтя для корисної діяльності. Печорін не знаходить собі застосування. Проблему дії, а вірніше, бездіяльності Лермонтов зачіпає і у вірші "Дума". Поет засуджує своїх сучасників за те, що вони не здатні зрозуміти "свого призначення" і не можуть знайти своє місце в житті.
Сумно я дивлюся на наше покоління!
Його майбутнє - чи порожньо, чи темно,
Між тим, під тягарем пізнання і сумніви,
У бездіяльності постаріє воно.
Парус, символ неспокої, виклику долі, - найважливіший образ у творчості Лермонтова. Згадаймо хоча б запис у щоденнику Печоріна: "Я, як матрос, народжений і виріс на палубі розбійницького брига ... він нудьгує і тужить, як не мані його тіниста гай, як не світи йому мирне сонце ... і вдивляється в туманну далечінь: чи не майне чи там ... бажаний вітрило ... "Печорін самотній у будь-якому суспільстві, куди б він не потрапив. Самотній і сам Лермонтов, який кинув виклик долі своєю творчістю. Вже в ранньому вірші "Парус" поет говорить про свою самотність, порівнюючи своє життя у світському суспільстві з самотнім вітрилом в бурхливому морі. Але бунтівний дух його "шукає" цієї бурі, йому не потрібен спокій, він вічний мандрівник у пошуках дії.
Мотив мандрівництва характерний для багатьох творів Лермонтова. У романі самотнім мандрівником виступає і сам автор, і його герой. Печорін, як і "парус" Лермонтова, подорожує без мети, сам не усвідомлюючи того, "він щастя не шукає і не від щастя біжить". Печорін не може знайти щастя, так як його діяльна натура не знаходить собі застосування. Його життя - "рівний шлях без мети", за яким послідує закономірна смерть. Незадоволеність життям змушує його шукати цієї смерті. Це почуття незадоволеності своєю долею було притаманне всьому поколінню. Печорін говорить про свою долю: "Я був готовий любити весь світ, - мене ніхто не зрозумів: і я вивчився ненавидіти". Саме життя вбила в ньому любов, стерши грань між добром і злом; Печорін не визнає ні християнських чеснот, ні моральних засад суспільства. Він каже: "Я люблю ворогів, тільки не по-християнськи". Однак він не пропонує нічого натомість існуючої моралі. Цю важливу філософську проблему добра і зла Лермонтов піднімає і у віршах, присвячених темі поета і поезії. Поет, на думку Лермонтова, володіє як добрим, так і злим початком. Про це він прямо говорить у вірші "Моє майбутнє в тумані ...":
До чого творець мене готував ...
Добра і зла він дав мені чашу,
Сказав: я життя твоє прикрашу,
Ти будеш славен між людей!
Лермонтов вважав, що в його час поезія повинна бути перш за все зброєю, і добрий початок повинно поступитися місцем злому, що вражає вади суспільства в ім'я кінцевої мети - добра.